Resumen
En el Libro de Alexandre, la Natura denuncia al emperador macedonio ante Dios por haberse atrevido a invadir su reino y escudriñar sus secretos. Agraviado por esta transgresión, Dios emite su juicio y tacha a Alejandro de “lunático” (2329). El uso de la voz “lunático” marca su primer testimonio en castellano. Ésta surgió en un ámbito léxico especializado—el de la medicina—para designar una forma de locura atribuible a la influencia de los astros. Dichas con énfasis, ironía y displicencia, las palabras de Dios subrayan el desprecio del Todopoderoso por Alejandro, un hombre cuyas miras no traspasan el universo empírico y una Natura autosuficiente (natura naturans). Dios castiga a Alejandro por su soberbia y lo condena a muerte. Todo apunta a una distinción en el Libro que marca la tensión entre la emergente filosofía natural aristotélica en el siglo XIII y la teología, justamente en el momento en que la eficacia y utilidad de éstas se debatían por los escolásticos en las universidades y los studia generalia a lo largo de la cristiandad.
Abstract
In the Castilian Libro de Alexandre Nature denounces the Macedonian emperor before God for having dared to invade her kingdom and scrutinized her secrets. Agrieved by the transgression, God pronounces judgment on Alexander and brands him a “lunático” (2329). This is the first recorded testimonial in Castilian for the use of the term lunatic. The word developed in a 1 E. Michael Gerli is Commonwealth Professor of Hispanic Studies at the University of Virginia. He is a medievalist and early modernist whose basic interest lies in Western Mediterranean intellectual and cultural history on all sides of the confessional divide. He is the author of over 200 professional publications in leading journals and presses on both sides of the Atlantic.